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Consejo Unitario
de Trabajadores Cubanos |
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CONSEJO UNITARIO DE TRABAJADORES CUBANOS (CUTC)
UN NOTICUT ESPECIAL EN SALUDO AL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER. EN EL ENNCONTRARÁ LOS ARTÍCULOS:
SALUDAMOS A LAS MUJERES DEL MUNDO, TRABAJADORAS, AMAS DE CASA, NIÑAS, JÓVENES, MADRES SOLTERAS, ANCIANAS, RECLUSAS.
NUESTRO MENSAJE DE SOLIDARIDAD, AMOR Y DOLOR A LAS PERSONAS AFECTADAS POR EL TSUNAMI QUE LLENÓ DE LUTO AL MUNDO, EN ESPECIAL A LAS MUJERES DE ESAS TIERRAS QUE SE ENCUENTRAN SIN HOGARES, CON FAMILIARES PERDIDOS. A ELLAS Y ELLOS LA ESPERANZA Y LA FE.
TODOS LOS DÍAS AMANECEMOS MUJER
POR UN 8 DE MARZO DIGNO El 8 de marzo es el día escogido para festejar, en forma especial, el día de la mujer. De acuerdo a los tiempos en que se tomó la decisión de señalar un día en el año a las féminas debemos verlo como un logro, al un punto de partida antecedido por la lucha de mujeres de un avanzado pensamiento humanístico que desde siglos la llevó a sentirse con iguales derechos que el hombre. Haciendo un análisis objetivo del hombre contemporáneo, hemos de concluir con la afirmación de que las sociedades más avanzadas crearon las condiciones para que el hombre sintiera la supremacía sobre la mujer. El diccionario, ese voluminoso libro de consulta obligada y que hoy las Nuevas Tecnologías de la Información (NTI) están haciendo desaparecer de los hogares (donde hay computadoras), se encargó de enseñar a quienes se dirigían a ellos la definición perfecta, la que más tenía que ver con el llamado sexo débil, aquel ante el cual el enamorado sucumbe y muestra la mayor debilidad que mente humana pueda imaginar y que luego trata de enmascarar. Pues para el diccionario la mujer es: sumisa, casquivana, seductora, fatal, mujer de la casa, entre otras acepciones peyorativas; mientras al hombre lo reflejan como viril, enérgico, varonil, entre otras alabanzas que lo ensalzan y enaltecen ¿? ¿Por qué?... Porque durante años la mujer fue para el hombre un instrumento sexual, destinado a la reproducción y a la atención del hogar, la familia y los hijos. Sin medios económicos de subsistencia a la mujer no le quedó otra alternativa que asumir ese rol. Los tiempos cambiaron y su lucha fue fértil en todos los terrenos y, poco a poco logró conquistas sociales y laborales al enfrentarse al reto de trabajar en una entidad laboral y en los menesteres del hogar, lo cual significó, sin la menor dudas, una nueva carga para ella. El hombre no puede concebir, no le cabe en su cabecita, que un ser tan delineado, tan frágil, tan dulce, tan aromático, tan bello lo pueda superar, porque de hecho ¡lo iguala! Fue el fragor de este ser lo que hizo posible la adopción las siguientes deposiciones internacionales que lo amparaban en el ámbito laboral:
a) 1951, la Organización Internacional del Trabajo adoptó el Convenio número 100, de ese año, sobre la igualdad de remuneración entre hombres y mujeres por un trabajo de igual valor, uno de los hitos más recordados de las actividades normativas de la OIT, b) 1958, la Conferencia Internacional del Trabajo adoptó el Convenio no. 111 y la Recomendación no. 111 sobre la discriminación de empleo y de ocupación. Ambos instrumentos refieren motivos de discriminación variados tales como: raza, sexo, opiniones políticas, entre otras, c) 1965, la adopción de la Recomendación no. 123, sobre el empleo de mujeres con responsabilidades familiares, d) 1981, sustituida la anterior por el Convenio no. 156 y la Recomendación no. 165.
Estos instrumentos, que abarcan a trabajadoras con responsabilidades familiares, prevén su adopción en campos tales como: orientación y formación profesional, duración del trabajo, vacaciones anuales, guarderías infantiles y la seguridad social, de medidas y políticas con objeto de que estos trabajadores puedan ejercer su derecho a laborar sin estar sujetos a discriminaciones y sin que sus responsabilidades familiares entren en conflicto con sus responsabilidades profesionales. Teniendo como base los Convenios y Recomendaciones reseñados, entre otros regionales y nacionales, desde su fundación del CUTC mantiene una inalterable política en cuanto al género, definida y respetada por su elevado concepto de la igualdad a prevalecer entre el hombre y la mujer, tanto por acción como por convicción. En los Estatutos, la Carta Orgánica, el Código de Ética y la Declaración de principios, entre otros documentos rectores se proclama la igualdad de derechos y deberes, tanto de exigencia como de obediencia. El nivel de responsabilidad en el cumplimiento de sus obligaciones en la misma abarca tanto al hombre como a la mujer. Las representantes del sexo femenino en nuestra organización tienen derecho a asumir cualquier posición o desempeñar cualquier cargo de dirección en el seno de su nivel máximo de ejecución o en cualquier otro. La Secretaría del Frente Femenino realizó un Anteproyecto de Código de la Mujer, el cual es objeto de constante reformas, acorde a los cambios en el ámbito laboral. En él aparecen modificaciones y transformaciones de normas vigentes. Se regulan necesidades de la mujer cubana no garantizadas por la ley, entre ellas: el trabajo de las amas de casa en su hogar, la atención priorizada a la madre soltera, la reclusa, la mujer trabajadora jubilada por edad o por invalidez total no imposibilitada de laborar en su hogar, con el derecho al cobro del ciento por ciento del salario por la plaza desempeñada, más el correspondiente a su pensión, entre otros aspectos. En nuestro trabajo se tiene en cuenta la preparación de la reclusa para su reincorporación a la sociedad, así como de la mujer cubana para una política de mercado (como pequeña y mediana empresaria) y la atención de la mujer en su más sublime expresión: la tercera edad. Equiparamos la mujer al hombre en cuanto a conocimientos, proyecciones y posibilidades Y todos los días
………AMANECEMOS MUJER…….
BREVE SOBRE EL NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO FEMINISTA El movimiento feminista de los años 70 del pasado siglo XX tiene sus antecedentes en dos importantes publicaciones con reivindicaciones feministas: a) 1949, en Francia, Simona de Beavoir escribe “El Segundo Sexo”, cuya idea central es que “no se nace mujer sino que se vuelve mujer”, b) 1963, en los Estados Unidos, Betty Friedam publica “La Mística de la Feminidad”, reanimando el movimiento en Norteamérica. Hay que reconocer que esta revolución no nació como resistencia frente al hombre, sino en busca de la igualdad en los ámbitos laborales y sociales. En la segundad mitad de los años 60 del pasado siglo XX las reflexiones sobre esta problemática se articularon en el llamado “Movimiento Feminista”, con tendencia a lo radical. Su mayor exponente fue Kate Mollet, quien en l970 publica su libro “Política Sexual”, que parte del patriarcado de Max Weber, donde este sistema trabaja y se proyecta como sistema político Durante años el movimiento feminista buscó profundizar en su combate contra la discriminación, en cualquiera de sus manifestaciones. En la década del 80 se evaluaron las diferencias entre los sexos, a la vez que se denunciaron el uso de ciertos poderes, bajo la afirmación de la diferencia entre el hombre y la mujer, a partir de la cual se consideraron motivos fundamentales los avatares y dificultades de la mujer en la viuda social y laboral. Si bien es cierto que entre el hombre y la mujer existen diferencias biológicas, a ella se le adjudican valores negativos, aportados por la sociedad basada en el tradicional machismo. Esta deducción hace pensar que a pesar de las diferencias biológicas entre la persona masculina y la femenina, en el proceso laboral las féminas han ganado su espacio.
ALGUNAS MUJERES DEL TEXTO SAGRADO JUDEO-CRISTIANO Cuando leemos la Biblia en cada un de sus pasajes y versículos necesariamente encontramos la presencia de la mujer, cumpliendo su rol al lado del hombre del hijo, un pariente o amigos. Como texto que encierra el mensaje histórico de la época podemos hallar a una tan atrevida, como a otra tan santa, tal como sucedería en cualquier sociedad. Imposible que todas las mujeres que aparecen en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, por ello, en saludo al 8 de marzo, recordamos en las mujeres que aparecen en estas pocas líneas a todas las que aparecen en el Sagrado texto. Primera mujer creada por Dios: “y Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Aunque su nombre no aparece, de acuerdo a la mitología era demasiado rebelde para Adán (Gn 1.27). Me refiero al mito sobre Lilith, el cual debe formar parte de los Libros Deuterocanónicos, lo cierto es que no se menciona en la Biblia, solo consta en el versículo mencionado. Lo que si es cierto es que fueron dos mujeres, por constar así en el versículo que continúa. Esposa substituta: según la costumbre de entonces un hombre podía acostarse con una sierva e incluir a los hijos de ésta como miembros de su hogar. Esto le sucedió Sarai (luego llamada Sara), esposa de Abraham, quien lo mandó a sus esposa a cohabitar con Agar, su sierva egipcia. Gobernante: Débora, ama de Rebeca, profetisa. Única mujer gobernante de Jueces, se ganó un respeto incuestionable. Mandó a buscar a Barac para encabezar el ejército, pero este no estaba dispuesto a ir a la batalla sin ella. Débora predijo entonces que el verdadero héroe de la batalla sería una mujer (Ju 4.9). La amistad: Ruth y Noemí. El libro de Rut fue llamado por Goethe “la más bella obra escrita en pequeña escala”. La gran amistad entre una nuera y una suegra. Perdieron sus posesiones cuando sus esposos murieron, lo perdieron todo, menos su deseo de cuidarse mutuamente. En la política: en la época del rey David las mueres eran símbolo políticos. El hecho de que Abner se acostara con la concubina de Saúl podría hacer sugerir que tenía sus ojos puestos en la corona. Más tarde, cuando Absalón expulsó a su padre David de Jerusalén, se costó con las concubinas de David en público, para demostrar ante los ojos de todos que se había hecho cargo de todo lo que era de David. A SU VCEZ, David Pudo haberse casado para subir en la política (2 S 3.7). Reinas: a) Jezabel: la reputación de esta reina era tal que Elías escapó de ella atemorizado aún cuando Dios había desplegado en forma triunfante su poder sobre el Monte Carmelo. El historiador Judeoromano Josefa registró su historia familiar. Su padre asesinó al rey y gobernó en Tiro por 32 años. Este reinado se caracterizó por idolatrías, asesinas y un temerario desprecio por los derechos humanos. Jezabel siguió la tradición de su padre; se casó con Acab e instaló a 950 sacerdotes de Baal en Israel y ordenó la matanza de cualquier profeta de dios que se le opusiera. b) Ela: su comandante de carros de combate preparó una conspiración mientras ella se emborrachaba y fue asesinada junto con el resto de la descendencia de su padre Baasa (1 R 16.8-14). c) Atalia: primero corrompió a su esposo Joroam y dominó a su hijo Ocozías. Al morir éste mató a sus nietos para deshacerse de cualquier posible rival al trono. Gobernó a Judá durante siete años, llevando al reinado a un tiempo de oscuridad por la adoración de Baal y su maldad (2 R 11, 2 Cr 22.10-23). d) Ester: Valor y belleza: Por la destitución de la reina anterior Ester se encontró reina de una de las naciones más poderosas de la historia. Provenía del pueblo judío, minoría en el imperio Persa. Un primer ministro vengativo, Hamán, decidió destruirlos y promulgómu8n edicto de genocidio, auspiciado por el gobierno. Podía hacer poco, solo comparecía ante el rey cuando la llamaba, no era más que la acompañante sexual, pero entre todos los judíos era la única que podía presentarse ante él y se dijo: “entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca”. Muchos tienen este pasaje como un bello cuento, pero la arqueología, al acercarse a la historia antigua de Persia, los detalles de Ester han demostrado ser confiables. Finalmente el rey Asuero hizo un Decreto a favor de los judíos. “Y los judíos tuvieron luz y alegría, y gozo y honra” (EST 8.16). e) Vasta. El rey hizo agasajos a los más poderosos de Persia y de Media, gobernadores y príncipes de provincias. En su alegría mandó a buscar a la reina Vasta a su presencia, con la corona real, para mostrarle a los príncipes su belleza, porque era muy hermosa. La reina no quiso ser una joya de exhibición y se negó a presentarse ante el rey. Airado preguntó a los sabios qué debía de hacer con una reina que se negaba a obedecer al rey. La respuesta no fue otra que la reina no solo había pecado contra el rey, sino también contra los príncipes y gobernantes presentes. Si la dejaban viva el hecho llegaría a oídos de todos los maridos y las esposas se negarían a obedecerlo. Ese fue el motivo para que Vasta dejara de ser rey, de modo que se reafirmara la posición del marido delante de las esposas.
Eva: segunda mujer creada por Dios, esta vez no fue a imagen y semejanza del hombre, sino sumió a Adán en un profundo sueño, extrajo una de sus costillas y formó y le dio el nombre de Varona, porque de varón fue tomada (Gn 2. 20-24) Betzabé: esposa de Urías, cometió adulterio con David, del cual fue esposa después de ser eliminado su esposo. Madre de Salomón ejerció influencia ante David para nombrar rey a su hijo Salomón (2 S 11). María: Madre de Jesús, esposa de José, un ángel le anunció su embarazo, dio a luz a Jesús en Belén (Mt 1.18). María: profetisa, hermana de Aarón y Moisés (Ex 15.19-21). Marta: hermana de María y Lázaro, amiga de Jesús (Lc 10.38-42). Raquel: esposa favorita de Jacob, madre de José y Benjamín robó los dioses de Labán, profetizó el nacimiento de Jesús (Gn 29.14-31). Rebeca: esposa de de Isaac, madre de Esaú y Jacob, se casa con Isaac (Gn 24)). Dalila: el amor de Sansón, la mujer que le quitó la fuerza dada por el Espíritu (Ju 15.14). Sansón fue uno de los últimos jueces de Israel, también Nazareno. Sara: esposa de Abraham, dio a luz a Isaac cuando tenía 90 años (Gn ll.29, 12.20…). Agar: sierva egipcia de Sarai, entregada a Abraham para concebir a un hijo, echada por Sarai cuando estaba en cinta dio a luz a Ismael. Ana: profeta de la tribu de Aser, viuda de edad avanzada, profetizó a otros acerca del niño Jesús. Dorcas: discípula que murió en Jorge, resucitada por Pedro (Hch 9. 38-41). Elisabet: esposa de Zacarías, era estéril, pariente de la Virgen María, dio a luz a Juan el Bautista (Lc 1. 5-7). Herodias. Esposa de Herodes Antipa, ordenó a su hija pedir la cabeza de Juan del Bautista (Mt 14. 3-4). Lidia: vendedora de púrpura de Tiatira, respondió a la predicación de Pablo y tuvo la iglesia en su casa (Hch 16.14), María Magdalena: antes endemoniada, ayudó a pagar el ministerio de Jesús, estuvo presente en la crucifixión, en la sepultura de Jesús, vio a Jesús después de la resurrección (Lc 8.2). Priscila: esposa de Aquila, invitaron a Pablo a vivir con ellos, tuvo la iglesia en su casa (Hch 18. 1.3).
¿LILITH VERSUS EVA? ¿EVA VERSUS LILITH? (EL MITO QUE PRESENTAMOS, DONDE SE ENALTECE LA POSICIÓN DE LA PRIMERA MUJER CREADA POR DIOS, NO SEA APRECIADO COMO ANATEMA) Las concepciones positivistas han visto desde posiciones negativas lo mitológico/mito, pero en la actualidad hay una revalorización del mismo, por distinguirse en él una explicación histórica, a la vez que la referencia a un sistema religioso –como expresión ritual y significado social, de modo que el mito es una forma de lenguaje teológico, además de ser una “matriz” para éste. Se da en forma narrativa, con un contenido dramático, concreto y nunca científico. Narra eventos que casi siempre tienen un carácter maravilloso y son realizados por personajes extraordinarios, de lo cual no es ajena la religión Judeo-Cristiana y aunque no tenemos el privilegio de saberlos todos (lo cual se justifica un tanto debido al fundamento teológico de su texto sagrado -La Biblia-) sus tradiciones están ahí, conocidas por el pueblo al cual pertenecen. Gracias a labor de la teóloga feminista judía Judith P. Goldenberg cuento con este mito, que ofrezco por la gentileza del pastor presbiteriano Adolfo Ham, Rector del Instituto Superior de Estudios Bíblicos y Teológicos (ISEBIT), donde me gradué de Bachiller y de Licenciada en teología. Se trata de una bella leyenda judía donde se presenta la lucha de la primera mujer creada por Dios para Adán: Lilith; se aprecia su qué hacer por ocupar el verdadero lugar que le correspondió en la primera sociedad, hecho que demuestra la batalla por la emancipación del machismo desde la más remota antigüedad, desde la creación, fenómeno que en el siglo XXI muchas féminas no han resuelto. El relato en cuestión dice que: Al principio el Dios formó a Adán y a Lilith del polvo de la tierra y sopló en sus narices el aliento de vida. Ambos, creados a partir del mismo origen, formados de barro e iguales en todas las formas. Esto no le gustó a Adán, el hombre, y buscó la forma de cambiarla. Dijo a la mujer: "Tráeme mis higos ahora Lilith", y le ordenó que lo sirviera y así le dejó las tareas diarias de la vida en el jardín. Pero Lilith no era el tipo de persona que iba a aceptar tal idiotez, recobró su ánimo, invocó el nombre santo de Dios y se fue. Adán se quejó: "Bien, Señor ahora esa mujer testaruda que tu me enviaste se ha ido y me ha abandonado". El Señor trató de ser compresivo y envió sus mensajeros a buscar a Lilith, diciéndole que recapacitara y regresara donde Adán o recibiría un castigo severo. Sin embargo, ella prefirió cualquier otra cosa a vivir con Adán y decidió quedarse donde estaba. Esta vez Dios consideró el asunto más cuidadosamente e hizo que Adán cayera en un profundo sueño, y a partir de una de sus costillas le creó una segunda compañera: Eva. Por un tiempo Eva y Adán se las pasaban juntos. Adán estaba contento y Eva, aunque ocasionalmente se sentía consiente de ciertas capacidades que tenía y permanecían sin desarrollar, básicamente se encontraba satisfecha con el papel de mujer y ayudante de Adán. Pero a Eva la perturbaba la relación íntima y exclusiva entre Adán y Dios, ambos eran hombres y Adán se identificaban cada vez más. Por un tiempo esto hizo que Dios se sintiera algo incómodo y pensó que quizás se equivocó al permitir que expulsara a Lilith del Paraíso y crear a Eva. Mientras tanto, por su cuenta, Lilith intentó -de tiempo en tiempo- reunirse con la comunidad humana del jardín. Después del primer intento fallido de saltar el muro que la separaba del Paraíso, Adán trabajó fuertemente para hacerlo más alto, tarea en que fue ayudado por Eva. Le contó espeluznantes historias del demonio llamado Lilith, que amenaza a las mujeres durante el parto y se robaba los niños en su cuna en medio de la noche. La segunda vez que Lilith se atrevió a ir de nuevo al Paraíso se presentó desafiante en la puerta principal del Jardín, donde se desató una gran batalla con Adán, de la que resultó derrotada. Sin embargo, esta vez, antes de que Lilith huyera, Eva la vio y constató que era una mujer como ella. Después de este encuentro las semillas de la curiosidad y la duda empezaron a crecer en la mente de Eva. ¿Era Lilith simplemente como otra mujer? ¿No le había dicho Adán que era un demonio? ¡Otra mujer! Esta idea atraía a Eva. Nunca había visto una criatura como ella. ¡Y que bella y fuerte lucía Lilith! ¡Cuán valientemente había peleado! Poco a poco Eva comenzó a pensar sobre los límites de su vida dentro del Jardín. Después de meses con pensamientos extraños e inquietantes, Eva caminó por el borde del Jardín y notó una joven mata de manzana que ella y Adán habían plantado y una de las ramas llegaba hasta el muro del Jardín. Espontáneamente trató de escalarlo y llegando al tope se tiró al otro lado. No había caminado mucho cuando se encontró con Lilith, quien la esperaba. Al verla Eva recordó las historias de Adán y se asustó, pero Lilith la saludó bondadosamente. ¿Quién eres tú? -se preguntaron ambas. ¿Cuál es tu historia? Se sentaron y hablaron del pasado y del futuro, no una vez sino muchas, y por muchas horas. Se enseñaron una a otras muchas cosas, se contaron historias y rieron y lloraron juntas, hasta que creció entre ellas el vínculo de la hermandad. Mientras tanto, en el Jardín Adán estaba perplejo por las idas y venidas de Eva y se preocupó por su actitud hacia él y Le habló a Dios, quien también estaba confundido porque algo no había salido acorde al plan original. Ambos estaban expectantes y temerosos de que Eva y Lilith regresaran juntas al Jardín, plenas de posibilidades, listas para reconstruirla conjuntamente. Este es un mito, pero lo cierto es que el hecho de que Eva naciera de una costilla de Adán no demuestra otra cosa que la dependencia de la mujer al hombre, desde la más remota antigüedad. A la pobre Lilith la hacen ver, según me han dicho, como un demonio.
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